اختلف المختصون في الديمغرافيا في إسرائيل حول أصل يهود الفلاشا، فلا يمكن القطع برواية حول كيفية وصول أبناء هذه الطائفة، أبناء البشرة السوداء الذين ينسبون أنفسهم إلى اليهودية، إلى إثيوبيا. من هذه التفسيرات أنهم أبناء السبط دان، هاجروا أولاً إلى مصر ثم إلى جنوب السودان وإثيوبيا عن طريق النيل، أو عن طريق البحر الأحمر، وتفسير آخر يذهب إلى أن أبناء هذه الطائفة هم من مبعدي مملكة يهودا والذين وصلوا إلى جنوب السودان، وتفسير ثالث يذهب إلى أن هذه الطائفة هي طائفة إفريقية محلية تعرفت على الثقافة اليهودية والدين اليهودي على مر التاريخ، ثم تهودت عن طريق "الغيور". (الموغ، 2012) .
بالرغم من اشتهار اليهود الإثيوبيين باسم "الفلاشا، الفلاشمورا"؛ إلا أن هذه التسمية تطلق فقط على المجموعة التي تنصرت ولم يعد ينظر إلى أعضائها كيهود بالرغم من أنهم حافظوا على التعاليم اليهودية الموروثة ولم يذوبوا في المجتمع المسيحي، أما معنى "الفلاشا" فيعني "المرتدون". (الموغ ش.، 2008) .
يوجد من شكك بانتماء هذه الطائفة إلى اليهودية، فهل هم يهود فعلاً؟
الراب شاخ والراب اليشيف (أشكنازيم -غربيون) شككوا في كونهم يهودًا لأسباب دينية وأسباب جينية (لايوجد يهود ذوو بشرة سوداء)، ويجب أن يعاد تهويدهم، أما الراب عوفاديا يوسف (شرقي) فاعتبرهم يهودًا مع اشتراط تهويدهم حسب الفتوى التوراتية، هذه الفتوى أنقذتهم من وصف "أبناء غير شرعيين"، وبالتالي يمكن أن يبقوا ضمن الشعب اليهودي، بعد التهود – الغيور . (هلبرطال، 2015) .
بسبب ابتعادهم عن التجمعات اليهودية الأخرى لم يتعرفوا على "المشناه" (المصدر الثاني بعد التوراة) و"التلمود"، ولم يعرفوا الأعياد اليهودية مثل "الحنوكاه" (نزول التوراة) و"البوريم" (المساخر)، وعرفوا أعياديًا مثل "هسيجد" (الارتباط بين الإنسان وربه)، و "برهان سراكا" رأس السنة الإثيوبية حيث يذبحون الأضاحي ويتوجهون إلى القدس طالبين من "ألالوهيم" (الإله) أن يعيدهم إليها.
ومن أهم الفروق الفقهية بينهم وبين باقي اليهود هو عدم الزواج من الأقارب، حتى الدرجة السابعة، ومن يكتشف أنه متزوج من قريبته حتى االدرجة السابعة فعليه وقف الإنجاب، وتطليق زوجته. (الموغ د.، 2008)، ويمكن أن يلجأ أبناء الفلاشا إلى المحاكم الربانية الشرقية لتجاوز مسألة الدرجة السابعة، كما يحدث بالزواج المختلط بين الإثيوبي وغير الإثيوبي، وذلك للهروب من عبء المحاكم الشرعية الإثيوبية التي يديرها حاخامات إثيوبيون، ومن هنا توصف عقائدهم وشرائعهم بالغريبة عن الدين اليهودي.
الفلاشا في أرقام
في سنة 1984 نُفّذت "حملة موشيه"، حيث استقدم (6700) من يهود الفلاشا، وفي سنة 1991 نُفّذت "حملة شلومو"، حيث استقدم (15000)، وقد ورد من قبل مكتب الإحصاء المركزي أن عدد اليهود من أصل إثيوبي قد بلغ سنة 2009 (116000). (فيتش، 2011) وبلغ عددهم سنة 2013 (131400) (ديان، 2014). وقد بلغوا في العام 2015 (132000)، (المكتب المركزي للإحصاء، 2015) .
مهاجروا إثيوبيا ومظاهر العنصرية
جرت مظاهرات عنيفة في شوارع تل ابيب والقدس من قبل مهاجري إثيوبيا في شهر أيار من سنة 2015 احتجاجًا على حادثة ضرب الجندي الإثيوبي دماس بكيدا في حولون من قبل أفراد الشرطة، وقد اعتقل الجندي بعد ضربه، والمفاجأة أن الحادثة سجلت ونشرت على يد أحد الهواة، ليظهر الاعتداء الواضح من قبل الشرطة على الجندي الإثيوبي قبل اعتقاله، مما أدى إلى اندلاع المظاهرات العنيفة بعد إعلان النيابة العامة إغلاق الملف ضد أفراد الشرطة المعتدين، وقد نقلت صحيفة هآرتس شهادات من بعض المتظاهرين جاء في بعضها: "إننا لم نتظاهر فقط من أجل الجندي المعتدى عليه، بل ضد العنصرية المتفشية في المجتمع الإسرائيلي، إنها القشة التي قصمت ظهر البعير ، إننا ندفع ثمن لون جلودنا "، هذا وقد جرح في المظاهرات 35 متظاهرًا و 11 شرطيًا، (ملتس، 2015).
في سنة 1996، كُشفت فضيحة رمي عشرات وحدات الدم إلى القمامة، وكان بعض الإثيوبيين تبرعوا بها مقابل حصولهم على التأمين الصحي، وكانت حجة موظفي مؤسسة داود الحمراء أن نسبة الذين يحملون فيروس الإيدز من مهاجري إثيوبيا أعلى من باقي المهاجرين، هذه الفضيحة كُشفت على يد الصحافي من صحيفة معاريف رونال فيشر، وأدت الحادثة إلى شعور عميق لدى الإثيوبيين بأنهم يعاملون بعنصرية بسبب لونهم، ولا ينظر إليهم كيهود متساوين. (لفين، 2011).
وقد تكررت عملية سكب الدماء المتبرع بها من الإثيوبيين إلى المجاري، ففي العام 2006 تم رمي الدم المتبرع به من قبل طلاب إثيوبيين. يقول الطالب الجامعي غادي ابركان، 25 سنة، "إننا نخدم في الجيش ونتعلم في الجامعات ولا يعاملوننا بالمساواة، لا يوجد فرق بين دم ودم، يتم زرع الإبرة في الوريد وإخراج كمية كبيرة من أجسامنا ثم يُسكب دمنا في المجاري أو يرمى في القمامة"، يرد بنك الدم، وعلى لسان نائبة المدير العام فراد يهلوم "الأوامر وصلتنا من وزارة الصحة، تخوفًا من الملاريا وجنون البقر، ويوجد دول أخرى تتصرف هكذا"، لقد عنون التقرير الصحفي "إن من رمى دم الإثيوبيين إنسان عنصري". (يسعور، 2006) .
وقد تكررت عملية رفض تبرع الإثيوبيين بالدم، ففي 10 كانون ثاني 2013 مُنِعت عضو الكنيست بنينا تمانو شتا التي هاجرت من إثيوبيا إلى إسرائيل عندما كان عمرها ثلاث سنوات، وهي من حزب "هناك مستقبل"، الذي يرأسه يائير لابيد والذي يحاول أن يدمج أبناء الأقليات في صفوفه لكسب أصواتهم؛ من التبرع بالدم، لأنهم لايقبلون تبرع الدم من مهاجري إثيوبيا، من جهته قام رئيس الكنيست بطرد طاقم داود الحمراء من الكنيست ردًا على الحادثة، وشجب رئيس الدولة الحادثة قائلاً: "ممنوع أن يكون هناك فرق بين دم ودم لأبناء إسرائيل". (عزرا، 2013).
ونشر فيلم عن مظاهر العنصرية في إسرائيل ضد اليهود الإثيوبيين، هذا الفيلم أعد بسبب المظاهرات العنيفة التي جرت على يد اليهود الإثيوبيين بعد نشر شريط يظهر فيه شرطيان وهما يضربان جنديًا من أصل إثيوبي مع دعوته للعودة إلى إفريقيا، هذه المظاهر تُمارس في كل المجالات، في تصرفات الشرطة عن طريق استخدام القوة المفرطة، وفي التعليم حيث يُفْصل الطلاب الإثيوبيين عن باقي الطلاب، وفي السياق نفسه مثلاً، رُفض توظيف معلمة في إحدى رياض الأطفال التي طالبت من الوزارة استبدالها ببيضاء البشرة، وأشار تقرير أيضًا أن منطقة كريات ملاخي ترفض بيع الإثيوبيين الشقق السكنية، وعند استخدام كاميرا خفية وسؤال أحد المقاولين عن سبب عدم بيع الإثيوبيين كانت إجابته: "الإثيوبي الجيد هو الإثيوبي الميت" (فيشمان، 2015).
أفاد بحث أجري من قبل وزارة الاستيعاب الإسرائيلية بأن نسبة اليهود الإثيوبيين الذين عانوا من تعامل عنصري قد بلغت حسب وزارة الاستيعاب 37% وحسب الشرطة 65% . (يهوديت كنغ، 2012).
الفرق في المعطيات بين المؤسستين يفسر بأن وزارة الاستيعاب لا تريد أن تظهر كعاجزة أو كمقصرة في دمج اليهود الإثيوبيين في المجتمع الإسرائيلي. ويؤكد هذه النتيجة البحث الذي أجراه معهد بروكديل وكشف أن نسبة الذين يعيشون تحت خط الفقر من اليهود الإثيوبيين قد بلغت 52%، وتصل النسبة لدى الأطفال إلى (65%) (تساديك، 2012).
إهمال حكومي
مراقب الدولة أشار إلى إهمال واضح من قبل مؤسسات الدولة في دمج الإثيوبيين في مؤسسات الدولة، وخصوصًا الجيش ومؤسسات التعليم، وعدم التركيز على مشاكلهم، وأن أوضاع أبناء الطائفة تضيء الضوء الأحمر، فبالرغم من أن أبناء الطائفة الإثيوبية يتجندون للجيش أكثر من المتوسط العام (86% مقابل 75%) فإنهم يتعرضون للاعتقال الانضباطي أكثر من المتوسط (53% مقابل 25%)، وبالرغم من أنهم يلتحقون بالجامعات أكثر من غيرهم إلا أن نسبة الخريجين منهم أقل من المتوسط (41.1% مقابل 54.4%)، وذلك بسبب الانسحاب من الدراسة أو التسيب بسبب عدم إيجاد برامج مشجعة، وشعور الطلبة من أصل إثيوبي بالدونية أمام أقرانهم من الطوائف الأخرى، عدا عن شعورهم باحتمالية عدم تشغيلهم بسبب لون بشرتهم ولأسباب اقتصادية واجتماعية أخرى. (التمان، 2015) .
سياسة الإهمال يمكن فهمها عبر نسبة التشغيل، فقد أشار تقرير مشترك بين الوزارات يبحث أوضاع مهاجري إثيوبيا أجري سنة 2007؛ إلى أن نسبة التشغيل عند المهاجرين الإثيوبيين بلغت 58.3% مقابل 68% عند باقي المهاجرين، والنسبة لدى الإناث الإثيوبيات أقل من الذكور، وأشار التقرير إلى أن نسبة البطالة لدى مهاجري إثيوبيا بلغت 19.3% مقابل 10.7% عند باقي المهاجرين. هذه الأرقام لها عدة أسباب منها التقصير الحكومي في متابعة احتياجاتهم وعدم تأهيلهم من المصدر فيما يخص انعدام التعليم الأكاديمي وعدم تعلم المهن وفقدان المبادرة وكذلك عدم استعداد المشغلين تشغيل المهاجرين من أصل إثيوبي بسبب التمييز والآراء المسبقة. (ديان، 2014) .
إن هجرة اليهود الإثيوبيين إلى فلسطين المحتلة كشفت مدى عمق العنصرية في المجتمع الإسرائيلي، فبعد أن كانت هذه العنصرية متخفية من قبل الغربيين (الأشكنازيم) ضد الشرقيين (السفراديم)؛ أصبحت مكشوفة من قبل االمجتمع ككل ضد الإثيوبيين. صحيح أن الحكومات الإسرائيلبة تعلن أنها سوف تقوم بتقليص الثغرة بين المجتمع وبين مهاجري إفريقيا، ولكن من يختلط بالمجتمع الإسرائيلي عن قرب، يلمس التمييز العنصري الواضح ضد سود البشرة .
__________________________________________________________
المراجع
•اسحاق فيشمان. (6 5, 2015). غزعنوت بيسرائيل (عنصرية في إسرائيل). تم الاسترداد من القناة الثانية:
https://www.youtube.com/watch?v=–FQlqlRI14&hd=1
•المكتب المركزي للإحصاء. (9 11, 2015). هاخلوسيا ممتساه اتيوبي بيسرائيل (السكان من أصل إثيوبي في إسرائيل). تم الاسترداد من المكتب المركزي للإحصاء:
http://www.cbs.gov.il/reader/newhodaot/hodaa_template.html?hodaa=201511302
•المكتب المركزي للإحصاء. (بلا تاريخ). هودعاه لتكشورت (إعلان لوسائل الإعلام). تم الاسترداد من
http://www.cbs.gov.il/reader/newhodaot/hodaa_template.html?hodaa=201511302
•ايتال لفين. (25 1, 2011). برشات هدم (قضية الدم). تم الاسترداد من هآرتس:
http://www.haaretz.co.il/news/education/1.1158711
•حزاكي عزرا. (10 12, 2013). مدوع لو نلكاح دم محبرات كنيست ؟ (لماذا لم يتم أخذ الدم من عضوة الكنيست؟). تم الاسترداد من القناة السابعة:
http://www.inn.co.il/News/News.aspx/266906
•داب هلبرطال. (21 5, 2015). هبعياه هاميتيت ليوتسئي اتيوبيا (المشكلة الحقيقية لمهاجري إثيوبيا). تم الاسترداد من والا:
http://news.walla.co.il/item/2856756
•دانا ملتس. (4 5, 2015). بكول مكوم اكبل مكوت مهمشطراة (بكل مكان أتلقى ضربات من الشرطة). تم الاسترداد من هآرتس:
http://www.haaretz.co.il/.premium-1.2628903
•ديفد باز وعوز الموغ. (4 9, 2008). هحجيم شل يوتسئي اتيوبيا (الأعياد عند مهاجري إثيوبيا). تم الاسترداد من انشيم يسرائيل :
http://www.peopleil.org/details.aspx?itemID=7683
•شارون هورنشطاين وعوز الموغ. (21 4, 2008). اوخلوسيات يوتسئي اتيوبيا (السكان المهاجرون من إثيوبيا). تم الاسترداد من أنشيم يسرائيل:
http://www.peopleil.org/details.aspx?itemID=7648
•عوز الموغ. (25 3, 2012). اتيوبيم باسرائيل (إثيوبيون بإسرائيل). تم الاسترداد من انشيم يسرائيل :
http://www.peopleil.org/details.aspx?itemID=30274
•فلورا دفيدو فيتش. (23 1, 2011). نتونيم ديموغرافييم عل هاوخلوسيا بيسرائيل (معطيات ديموغرافية على السكان في إسرائيل). تم الاسترداد من مركز البحث والمعلومات في الكنيست:
http://www.knesset.gov.il/mmm/data/pdf/m03017.pdf
•ميتال يسعور. (31 10, 2006). مي زراك دم هاوتيوبيم هو غزعني (من رمى دم الاثيوبيين هو عنصري). تم الاسترداد من يديعوي احرونوت:
http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3322120,00.html
•نوعم فيشمان ,أبراهام تسديك يهوديت كنغ. (2012). لاحار عسريم شناه بيسرائيل (بعد عشرين سنة في إسرائيل). تم الاسترداد من وزارة الاستيعاب :
http://www.iaej.co.il/newsite/Data/UploadedFiles/SitePages/1338-sFileRedir.pdf
•نيفي ديان. (8, 2014). هشتلفوت يوتسئي اتيوبيا بيسرائيل (اندماج المهاجرين في إسرائيل). تم الاسترداد من المركز الاكاديمي – روفين:
http://www.ruppin.ac.il/download/files/%D7%94%D7%A9%D7%AA%D7%9C%D7%91%D7%
95%D7%AA%20%D7%99%D7%95%D7%A6%D7%90%D7%99%
20%D7%90%D7%AA%D7%99%D7%95%D7%A4%D7%99%D7%94%20%D7
%91%D7%99%D7%A9%D7%A8%D7%90%D7%9C%20-%20%D7%AA%D7%9
E%D7%95%D7%A0%D7%AA%20%D7%9E%D7%A6%D7%9
•يهوديت كينج ، نوعم فيشمان ، ابراهام تساديك. (2012). سيكر يوتسئي اتيوبيا هفتيكيم (تلخيص وضع مهاجري إثيوبيا القدماء). تأليف يهوديت كينج ، نوعم فيشمان، ابراهام تساديك، سيكر يوتسئي اتيوبيا هفتيكيم (تلخيص وضع مهاجي إثيوبيا القدماء) (صفحة 12). القدس: وزارة الاستيعاب الإسرائيلية.
•يئير التمان. (4 5, 2015). كاخ نخشلا همدينا (هكذا فشلت الدولة). تم الاسترداد من وولا:
http://news.walla.co.il/item/2856756
لقراءة النص كاملاً بصيغة PDF اضغط هنا
